01《太平年》热播让水丘昭券与慎温其成为不雅众“意难平”，两东谈主以忠贞风骨成为家国典范。

02水丘昭券946年力主救福州，坚握明正典刑，展现正人堂皇耿介之风。

03慎温其遭严刑不诬主，留住“温其可死，不可诬主”八字，被比作汉之苏武。

04水丘昭券因坚握正谈被胡进想杀害，其死为吴越国三十年太平奠定文化根基。

05慎温自后东谈主千年间出三十六位进士，韩国慎氏凭族谱寻回祖籍古桥，感想先东谈主忠义。

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《太平年》中的水丘昭券。图源：《太平年》官微

《太平年》的热播，让千年前两浙的一众袼褙走进现代视线，尤以两位大默如雷的“吴越正人”为代表——水丘昭券（？—947年）、慎温其（吴越国中晚期）。二正人在文籍纪录中都不外寥寥数行，而今却在历史大舞台上，以文东谈主风仪、国士胸宇，为家国证天谈，用忠贞守风骨，成为中外亿万不雅众的“意难平”。

一

无人不晓，五代十国的强梁标配标语是“皇帝残兵败将者当为之，宁有种耶”；对文东谈主工作，北宋欧阳修发出了悲绝之叹：“呜呼，五代之乱极矣！……当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者齐是也。”大文体大师、大史家、大政事家欧阳修一语定乾坤，故后东谈主对彼时的儒士印象风评很差。

关联词，即使不见天日，残月当空，东南一隅的吴越国却遗址般地繁星满天。国祚守护了八十多年太平岁月，除君主的揆时度势，更有一批文吏撑握了文化底色。

武肃王技能，罗隐曾与韩必、吴崧、吴珙、吴顼、林升、皮光业、何肃等东谈主共居吴越边境，堪称八友。以后五十五岁的大诗东谈主罗隐投奔杭州刺史钱镠，半生不遇的他受到了钱镠的爱好器重，物化时钱镠诗挽其东谈主“黄河信有通晓日，后代应难继此才”。

与罗隐并肩而立的是福州东谈主沈崧，他曾在唐末进士磨练中名列三甲，进宇宙十五强，钱镠的书檄表奏，多出自沈崧之手。文穆王钱元瓘崇儒勤学，建造择能院，选拔文人录用，任命沈崧为领职。

君主的身旁还赠送着唐末大诗东谈主皮日休之子皮光业，他十岁能写著作，样子俊好意思，善于驳倒，被钱镠征辟为幕僚；又有知名书道家、政事家和学者林鼎，先后辅佐钱镠父子，其工书得欧阳询、虞世南笔法，学书二王，尤以书写草隶知名，其丞相身份与书道建树共同组成吴越国文化传承的具体实施。即即是军二代缔造的令郎曹仲达，亦习得允文允武，故钱元瓘技能，沈崧、林鼎、皮光业、曹仲达等先后立为丞相，开启了文治与武略并存的朝政时势。

水丘昭券和慎温其，恰是在吴越国满天繁星般的政事文化氛围中润泽出来的“吴越二正人”。

二

水丘昭券是杭州临安东谈主，眷属与钱镠是姻亲。他“性千里厚，知书，能著作”，一世践行“堂皇耿介”。后晋开运三年（946），南唐围攻福州，众将反对调停，他站出来说：“救邻恤灾，古今通义。”又补四字“互联系注”，刚烈地支握了钱弘佐出师吴越，终于大北南唐军。

归并年，钱弘佐想夜杀显耀程昭悦，派水丘带兵包围。他拦住：“有罪当显戮，不宜夜兴兵。”坚握明正典刑。电视剧中水丘公那段长达七分钟的殿训，匪面命之，当头一棒，将一位君主两位太子透澈锤醒，若无小儿之心，哪来的正人直露荡。

而此时的衢州东谈主慎温其正锒铛入狱。小人坑害宗室，严刑逼供慎温其，他弥远不愿误解旧主，留住八个字：“温其可死，不可诬主。”《衢县志·东谈主物传》评其“身处浊世，当事人以忠，临刑抵御”，比较为“汉之苏武、唐之颜杲卿”。

幼年的钱弘佐想处理小人，又费心朝局。关节时刻水丘昭券建议：大赦东南，开释慎温其，安慰宗室。此次，钱弘佐终于选拔了他的正确见识，使慎温其重获白净。

一个救东谈主，一个被救。两位正人的运道，就这么交织。

三

水丘昭券之死，是以引起庸碌的意难平，麇集体当今他能不可不死的不合上，为他唏嘘者虽宽绰，投注pp亦有东谈主称其政事上不够应机立断，更无杀伐果绝之心。

水丘昭券的工作为东谈主，却让今天的咱们想起了明代的杭州东谈主于谦。其实他们都不是不懂臆度的国之重臣。从水丘公立主救福州到坚握对逆犯明正典刑，再到力主开释慎温其，他一世都在践行归并准则：正人既立朝堂，必走正谈，不作短处之事，不搞贪心狡计。故而，新君钱弘倧继位，显耀胡进想擅权嚚猾，年青的吴越王想撤退他时，问水丘见识。他答：“进想党盛，未可猝去，不如姑容之。”他讨论的是扫数这个词吴越国的朝政能否安全，匹夫会不会因为表层的漂浮而激发骚乱，而华夏和强邻又会不会因此而牵一发而动全身。

密谋袒露，胡进想先发制东谈主，杀了水丘昭券，他用我方的命，守住了那条底线。过后，连敌东谈主的家东谈主都替他痛惜。胡进想之妻哭着说：“他东谈主犹可杀，昭券，正人也，怎么害之！”好东谈主品能赢来尊重，却保不住人命——这恰是浊世最无情的地点。水丘昭券的死，像一根钉子，钉进了吴越国的朝堂。不错说钱弘俶登基后不杀胡进想，未尝鹬蚌相危，恰是因为水丘公的堂堂明示，吴越国以后三十年的太平岁月，“纳土归宋”幸免流血干戈的伟大豪举，靠的恰是这种“堂皇耿介”的文化引导。

慎温其活出了另一番光明耿介。他禁受了反复的严刑，相似守住了忠义。在剧中，他在世走出监狱，对小人怒视冷对却又闻风远扬，并不曾留在野堂争名夺利，论吊唁短长。他脚踩地面，可在太湖清淤，可在府衙知州，寡言经管民生，只管作念事紧迫。君主征询，他回话：“臣入仕是为了作念事。”

这颗“忠义”种子，在而后千年开枝散叶。“纳土归宋”时慎温其带着眷属北上，女儿慎知礼，为关爱老迈母亲辞官十年。孙子慎从吉，娶吴越王钱俶的三公主，官至权知开封府。重孙慎镛也为进士。慎氏一门，自宋至清出过三十六位进士。

千年之后，宋神宗年间，以假寓湖州的慎镛之侄慎修出使高丽，因战乱淹留，结婚生子，成为韩国慎氏鼻祖。身在别国心系故土，出资请托家乡族东谈主修建了两座石拱桥。九百多年后的1997年，韩国慎氏后东谈主凭借族谱中“潞溪”和古桥名纪录，曲折十余年，终于在浙江湖州潞村找到了那两座古桥。

电视剧《太平年》播出后，韩国网友截下慎温其的画面，配文：“谢谢你，让咱们找回了祖宗应有的模样。”

四

所谓“言念正人，温其如玉”，典出《诗经·秦风·小戎》。读其诗，一位温良恭俭让的正东谈主正人，便玉树临风般伫立在目前。随之坐窝被一个问题困扰：在今天这么一个价值多元化的时期，咱们还需要言念温其如玉的正人吗？咱们还需要学习正人吗？咱们还需要成为正人吗？即使成为正人又有什么真义吗？

前不久有契机去了水丘公的老家，在那边听到了一个民间传闻。很久夙昔，一个伸手不见五指的暮夜，临安山峦间阿谁名叫水丘坞的村口，一刹传来匆促中的马蹄声，跟着一声悲凄的嘶鸣，一匹白马窒碍浓雾，出当今村民们目前，白马大汗淋淋，随即驭着一位照旧故去的将军。他鲜血淋漓，浇透白马。白马声声嘶鸣，告诉村民，咱们的将军为家国正义而死，当今我把他背回老家，请乡亲下葬了他吧。随之白马亦应声倒地而逝，乡亲们把将军和白马葬在了一谈。从此，水丘坞的长者乡亲就有了这么一个传统，每年辉煌上坟之时，要在坟前放两样东西：一畚稻米，给将军吃的；一束稻草，给白马吃的。直到今天，传统依旧。

咱们耳听了这么一个传闻，咱们捧起了这么一束稻草，咱们的目前显现出一匹背着鲜血流淌的将军遗体的命在早晚的白马……确实是意难平啊！

是以除了怀念他们，更要学习他们，成为他们，使他们不灭地参加今天，让随机未免迷濛的咱们有一个不错信任的背影——一个正人的背影。噫！微斯东谈主，吾谁与归！

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